據大正14年8月11日《臺灣日日新報》9072號云：

瀛社中五旬以上之老者為中心，附以其他同志組織一會，以便談敘，藉遣老懷。取前清某大老「任老子婆娑風月，看兒曹整頓乾坤」之對，命名為「婆娑會」^[1]，別無目的。每月集會一次，至當番斡事二名，措理其事，會費按分負擔，現會員有十六名，最多以二十四人為限，經於去九日，開第一回會云。

「婆娑會」之成員計有羅秀惠、洪以南、張家坤、盧子安、林遠臣、林摶秋、王成渠、林子楨、倪炳煌^[2]、歐陽朝煌^[3]、黃耀崑^[4]、黃純青、陳其春^[5]、朱俊英、柯秋潔、葉鍊金、鄭奎璧、周儀塏、謝雪漁、李悌欽、陳培根、楊仲佐、林知義、盤石、金土、恭泉等，其中朱俊英、林遠臣、柯秋潔、王成渠、鄭奎璧、周儀塏、盤石等，並未見於值東名冊或其他資訊史料中，可以推測即所謂「其他同志」者^[6]。此一吟會除了組成成員為「五旬以上之老者」外，與其他衍生組織不同的地方，在於該會的創作模式，主要採取拈韻「柏梁體」形式，大正14年10月28日《臺灣日日新報》9150號「婆娑會之興趣」即提到：

婆娑會如所豫定，舊重陽節，開之於東薈芳旗亭。幹事楊仲佐氏截取其手種菊花數枚，滿插瓶中，又贈黃菊酒。由倪炳煌氏提議，聯柏梁體藉添雅趣。以前回為發會式，此回為第一期會，每會各聯柏梁體，不作者聽。自東韻起，以次一回一韻，諸人贊同。是夕天氣頗好，明月一痕，涼風徐拂，酒意詩情，興趣淋漓，至九時許乃散，詩別錄……

此外，大正15年3月7日《臺灣日日新報》9280號「婆娑會之興趣」說：「婆娑會諸老，去五日午後六時，又啟春宴於江山樓。會者近二十人，席上創聯柏梁體……」，大正15年1月4日《臺灣日日新報》9218號「婆娑會況」也說：「稻艋及附近老派所組織之婆娑會，去二日午後六時，在東薈芳旗亭開新年宴會，依例賦柏梁體，由二冬韻內各拈一字，興會淋漓……」，因此大正15年5月17日《臺灣日日新報》9351號「詩壇」所刊載，即〈五月望日婆娑會席上拈字賦柏梁體〉，而昭和2年9月13日《臺灣日日新報》9835號及同年11月6日《臺灣日日新報》9889號「詩壇」所載，也都以聯句為主要內容，可謂該會特色。但其創作並不只於「柏梁體」，一般詩作亦可見刊載於《臺灣日日新報》上。春暉〈婆娑會〉一文另外提到該會每3個月聚會一次，而截至1955年左右，該會仍尚存，會員只剩楊仲佐、張家坤、黃純青等人^[7]，至於時人則目為「瀛社老人會」^[8]。

^[1]   春暉在〈婆娑會〉一文提到「婆娑會的取義，大概由《詩經陳風．東門之枌》『婆娑其下』或宋玉〈神女賦〉之『又婆娑忽人閒』罷」則恐有誤，因婆娑會成員規定要50歲以上社員，而二段引文均未言及此一特點，故以《臺灣日日新報》所載最為正確，見《臺北文物》4卷4期，1956年2月，頁23。

[2]   昭和2年12月9日《臺灣日日新報》9922號「婆娑會例會日」：「婆娑會此期當番幹事林子楨、倪炳煌二氏，已定來十四日午後三時開之於萬華金和盛旗亭。」

[3]   大正15年1月1日《臺灣日日新報》9215號「婆娑會新年宴」：「……當番幹事倪炳煌、歐陽朝煌二氏云。」

[4]   昭和3年4月9日《臺灣日日新報》10044號「婆娑會例會」：「臺北老人等所組織之婆娑會，定來十日午後正六時，開例會於蓬萊閣。兼祝歐陽朝煌、黃耀崑兩氏六秩榮壽，希望會友多數出席。」

[5]   大正15年9月16日《臺灣日日新報》9473號「婆娑會之例會」：「臺北老派所等所組織之婆娑會，定來十九日(日曜)，開會於北投沂水園……當番幹事為黃純青、陳其春二氏。」

^[6]   參閱《臺灣日日新報》9150、9218、9280、9351、9835、9889、9922、10044、10074諸號。春暉〈婆娑會〉一文另外提到成員有黃贊鈞、謝尊五、林湘沅、紅團飛、簡朗山，見《臺北文物》4卷4期，1956年2月，頁23。

^[7]   春暉，〈婆娑會〉，《臺北文物》4卷4期，1956年2月，頁23。

^[8]   賴子清，〈古今北臺詩社〉，《臺北文獻》74期，1985年12月25日，頁177。賴子清，〈古今臺灣詩文社〉，《臺灣文獻》10卷3期，1959年9月，頁100。