出版社：國立中山大學中國文學系研究所    出版地：高雄市

國立中山大學「中國文學系研究所」94年博士論文
摘要移錄如下：

　　虛名所以撼俗世，實學所以震真知。羅尚的詩歌成就可以上追唐、宋，尤其在今日白話文時代，能有如此高的成就，更是難能可貴。李漁叔以為先生得到他的真傳，曾克耑稱美他「孤光耀我炎海南」，並說：「奇文偉抱久心許，妖腰亂領看手戡。」可見他在當代古典詩壇的崇高地位。
　　本文第二章先述羅尚的生平大要、藝文交遊、參與的詩社及評論活動，並整理詩歌編年，列出與詩歌相關的部分當代重要史事，編成「羅尚年譜」，收於附錄。
　　第三章「尋根以振葉」，說明羅尚的文學觀。他的文學觀大體承襲自〈詩大序〉、《文心雕龍》、《文選》、〈文賦〉，強調作詩應符合「興觀群怨」與諷諭美刺的傳統，發於真誠實感，運用比興，以增加詩歌的藝術美感；特重清剛之氣，偏好雄健的風格，以此自許，並教導後學；又重視積學儲寶，博習求悟，而後氣以貫之，以為文章大法盡在《左傳》、《國語》、《史記》、《漢書》、《文選》、《漢魏六朝百三名家集》；對於聲調也有卓越的見解，他從秦漢以來的詩中演繹，以為七古聲調絕非律體，亦非需要拗救的聲調，著重每句末三字，最好能成為仄平仄（∣—∣），仄仄仄（∣∣∣），平平平（———），平仄平（—∣—）。吳體則是運用古體聲調，有對偶之律，但不講黏對。
　　第四章「仁善的開展」，說明羅尚詩歌的思想內涵。先生詩作文繁理富，除了表達個人的堅貞志節，對蒼生、家國、萬物的廣闊關懷，讓詩作熠熠生輝；又因為飽讀詩書，親歷征戰、動亂，對歷史人物、思想的評價也有不同的見解，尤其強調儒術中以子貢為表徵的縱橫意涵。而這些看似分歧的觀點，事實上可說是由儒家的仁心性善觀念逐步開展，堅持個人志節、興觀群怨的傳統，而由生民、家國關懷串起，最終又統合在興觀群怨的文學思想中。從中可以瞭解先生的人格、精神，以及一生的志願所在。
　　第五章「記事作詩詩作史」，說明羅尚詩歌的分期及其中展現的時代精神。羅尚詩齡逾六十年，可略分為四個時期，以見詩藝的演進，及詩中情意的變與不變：一、錦帆真是去天涯，以在大陸的軍旅行次為主線，敘述大時代的征戰、烽火下的民生，此期雖未純熟，但已可見對生民的仁愛、家國的關懷、故鄉的思念，情意高尚。二、唯有伽藍似洛陽，從渡台後（1949年）至1971年政府退出聯合國前，此期離開行伍，惕勵勤學，詩藝日益精進，題材走向多元，諷刺政府施政，敘述生民悲歡，紀錄風俗移易，都是常見的題材，極富時代性。三、不盡江南作賦哀，從1972年到1986年底，此期受到巷中體的影響，運用俗諺與新詞彙，部分詩作文字較為鮮新，整體而言，傾向個人感懷，含蓄傳達整個時代的處境、抒發對社會民生的關懷，又因年紀逐漸老大，暮年鄉關之思愈發沈痛。四、桂樹能禁幾回伐，從1987年到2000年，此期贈答詩明顯增多，但除了應當的客套寒暄之語，內容仍多與家國時事、鄉心相關，可說整體的內容相當一致。
　　第六章「渾涵汪茫，千彙萬狀」，評述羅尚詩歌的文學特色。羅尚詩作將抱負、才情、學問陶鑄於一爐，不僅情意誠摯、思想深刻、極富時代精神，更具有極高的文學價值。古體最佳，氣勢磅礡，詩境開闊，七古尤高；七律則律切字穩，興諷沈鬱；七絕則時而音韻柔美婉轉，時而自然平淡，時而聲情激烈，時而開闊沈靜，時而矯健深峭，不一而足。整體來說，雅致脫俗，雄健深刻，無寒傖之氣，極富創造力。加以題材多元，風格多樣，結構嚴謹而不板滯，用典渾成，音韻諧美，佳句豐富，更堪細細品味。
　　第七章「結論」，將前文論述所得，概括為英雄氣、書卷氣，分別析論，並簡述當代詩家、學者對羅尚的評價，以為總結。