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音韻常識-陰陽同入

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發表於 2016-12-2 15:43:12 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
    陰陽同入

陳新雄引錢玄同曰:「自戴孔以來,言古韻之通轉,有『對轉』之說,謂陰聲、陽聲、入聲互相通轉也。……故陰聲加鼻音,即成陽聲,陽聲去鼻音,即成陰聲。入聲者,介於陰陽之間,緣其音本出于陽聲。然細察之,雖無收音,實有收勢。(凡陽聲收ng者,其入聲音畢時,恆作k勢。陽聲收n者,其入聲音畢時,恆作t聲之勢。陽聲m者,其入聲音畢時,恆作p聲之勢。其作勢而不聞聲者,即緣短促之故,非真實無收鼻音也。)則又近於陽聲,故曰近於陰陽之間。」先師林景伊先生復踵釋之曰:『因其介於陰陽之間,故可兼承陰聲陽聲,而與二者皆得通轉。』江慎修『數韻同入』,及戴東原『陰陽同入』之說,皆此理也。若據江氏『數韻同入』之理,則其古韻平、上、去十三部與入聲八部相配之關係,當如下表:

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發表於 2017-5-24 12:14:58 | 顯示全部樓層

問候先生康泰

閒農試舉可跡而待論者:
【二】而至切,日三開至韻。【廿】人執切,日三開緝韻。
【三】所甘切,心一開談韻。【卅】蘇合切,心一開合韻。
【四】息利切,心四開至韻。【卌】先立切,心四開緝韻。
二十併曰「廿」, 審其音,乃「二、十」急讀之。
以陰陽對轉而論,可歸類謂「二」之入聲。
「卅」「卌」兩文,亦如斯。
今、吾臺語「三、衫」音同,皆陰,收韻歸喉,類「麻」韻。
【衫】所銜切,疏二開銜韻。此亦可證,吾臺齒音仍存古無歧。

凡宗教奉為圭而遞傳者,其信最可徵。
東晉時廬山釋慧遠首倡,
稱念「南無阿彌陀佛」以觀止。
【南無】乃梵語音譯,意為「皈依」,
至今校諸漢語語系之域,皆音若「拏模」。
是【南】古今陰陽對轉,收韻歸喉,類「麻」韻。
而【無】仍存古之重唇音『明』聲母。

長沙馬王堆漢墓,出土之帛書易經。
載【兌】卦卦名為【奪】。
秦漢之前每以音義相近假借為書。
【兌】杜外切,定一合泰韻。
【奪】徒活切,定一合末韻。
「兌、奪」亦陰陽對轉音。



 樓主| 發表於 2017-5-26 08:14:20 | 顯示全部樓層
本帖最後由 惜餘齋主人 於 2017-5-26 14:30 編輯

「廿」為「二十」二字連讀之音;「卅」為「三十」二字連讀之音;「卌」為「四十」二字連讀之音,此即反切成音也。

所言「長沙馬王堆漢墓,出土之帛書易經。載【兌】卦卦名為【奪】。秦漢之前每以音義相近假借為書。」誠是也。

至於【兌】字「杜外」切,定一合泰韻,若據江慎修氏『數韻同入』之表,係歸於第二部「質術」、第五部「昔錫」、第六部「職德」之中;【奪】字「徒活」切,定一合末韻,係歸於第三部「月曷」之中,似不甚契合,仍待考。


 樓主| 發表於 2017-5-28 20:09:37 | 顯示全部樓層
閒農於聲韻一道,能自發創見,頗有青藍之勢,甚為難得。繼續努力,並多貼文。

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